الإسلام في روسيا هو ثاني أكثر الديانات انتشارًا . يتكون السكان المسلمون في روسيا (أكثر من 10% من السكان) من التتار والبشكير والتشوفاش وغيرهم. ويعيشون في منطقتي الفولغا والأورال، وفي عدد من مناطق سيبيريا والجزء الأوروبي من روسيا، وهم من سنة الخلافة. طبقة أخرى من المسلمين في روسيا هي شعوب شمال القوقاز.
في الأراضي الروسية، ظهر أتباع الإسلام في القرنين السابع والثامن. أثناء توسع الخلافة العربية. من أراضي شمال القوقاز، انتشر الإسلام عبر نهر الفولغا،
ليصبح دين الدولة للقبيلة الذهبية، وخانات قازان وأستراخان، وبعد ذلك لشعوب سيبيريا والأورال. في الإمبراطورية الروسية، كان مركز الإسلام هو قازان.
في عام 2003، تم تسجيل 3467 منظمة إسلامية في روسيا، حوالي 5 آلاف مجتمع يقع في مناطق شمال القوقاز وداغستان وأورينبورغ وتيومين وتشيليابينسك وسامارا وأوليانوفسك.
تاريخ ظهور الاسلام فى روسيا
بعد ظهور الإسلام على أراضي روسيا الحديثة لأول مرة، انتشر على الفور إلى منطقة الفولغا والقوقاز، ثم في جميع أنحاء الأراضي الروسية، ومنذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا لعب الإسلام دورًا مهمًا في حياة الدولة الروسية.
بدأ انتشار الإسلام في روسيا بافتح العرب المسلمين عام 651 على مدينة دربند في داغستان، حيث تم بناء أول مسجد في القرن الثامن.
في المناطق التي أصبحت الآن جزءًا من روسيا، كانت هناك دول إسلامية مستقلة موجودة منذ ألف عام
– منذ بداية نهر الفولغا البلغاري حتى نهاية حرب القوقاز: عاش المسلمون طوال هذه الفترة في أراضي الإمارات الروسية وعلى أراضيها. أراضي الإمبراطورية الروسية.
ظل الاعتماد التابع للإمارات المسيحية على الخانات والقرى الإسلامية طوال فترة حكم القبيلة الذهبية بأكملها من عام 1312 إلى عام 1480. وعندما وحد إيفان الثالث وخلفاؤه الأراضي الروسية،
أصبحت بعض الخانات الإسلامية تابعة للمملكة الأرثوذكسية، في حين تم ضم بعضها إلى الدولة الروسية. في تلك اللحظة، أصبح الإسلام في روسيا دينًا يعتنقه عدد كبير من الرعايا القيصريين.
الإسلام في فولغا بلغاريا
كانت فولغا بلغاريا (من 922 إلى 1241) تقع في منطقة كاما ومنطقة الفولغا الوسطى، وكانت تتاجر مع بيزنطة والخلافة العربية، وتنافست مع روس الكييفية في الأمور التجارية والعسكرية.
قرر حاكم فولغا بلغاريا أن البلاد يجب أن تعتنق الإسلام، فأرسل سفراء إلى الخلافة في بغداد مع اقتراح إرسال رجال دين إسلاميين إلى بلغاريا لنشر الإسلام. ورداً على ذلك،
أرسلت الخلافة الإسلامية السفير ابن فضلان إلى فولغا بلغاريا، الذي ترك ملاحظات معروفة عن إقامته في منطقة الفولغا، وهي ذات قيمة تاريخية كبيرة. نتيجة لهذه الرحلات، تم إعلان الإسلام في عام 922 كدين الدولة لفولغا بلغاريا، وعندما غزا التتار المغول نهر الفولغا بلغاريا في عام 1241، أصبحت جزءًا من القبيلة الذهبية.
روس على طريق الاختيار
هناك إشارات إلى الإسلام في روسيا في النصب التذكاري الشهير للأدب الروسي القديم ” حكاية السنوات الماضية “، والذي يصف كيف تفاوض الأمير فلاديمير سفياتوسلافيتش وسفراؤه في ثمانينيات القرن العشرين من أجل قبول روسيا الإسلام، ولكن في النهاية سقط الاختيار. على الأرثوذكسية التي جاءت من بيزنطة.
تحكي المصادر الشرقية كيف وصلت سفارة الحاكم فلاديمير إلى خورزم، والتي تضمنت طلبًا لقبول الإسلام، بل إن هناك رأي عالم الأتراك بريتساك بأن فلاديمير قبل الإسلام،
لكنه بعد ذلك تعمد هو نفسه وأمر روس بأن يكون عمد في 988 . جرت محاولات لإقناع فلاديمير بالإسلام بعد ذلك في عام 1014 على يد البلغار كاجان مومين الثاني. ويستند رأي العالم إلى بحث المروزي، المؤرخ العربي، والسجلات البلغارية “جغفار تريحه”. وكدليل على ذلك، يتم الاستشهاد بحقائق مثل حقيقة أن ابنة أحد البلغار كاجان أصبحت زوجة الأمير فلاديمير، والمرأة المسلمة،
وفقا لقوانين ومبادئ الإسلام، لا يمكنها الزواج إلا من مسلم، وكذلك أن الأبناء الذين كانت المرأة البلغارية التي أنجبته هي الأبناء المفضلين للأمير فلاديمير – بوريس وجليب. بحلول نهاية حياة الأمير فلاديمير، كان هؤلاء الأبناء هم المؤيدين والأتباع الوحيدين لوالدهم، وقد قتلهم ابنهم الأكبر الأمير سفياتوبولك الملعون.
الإسلام في القبيلة الذهبية
القبيلة الذهبية هي مجموعة من المغول المستقرين الذين حكموا روسيا وأوكرانيا وكازاخستان ومولدوفا والقوقاز من أربعينيات القرن الثالث عشر حتى عام 1502. أسس باتو خان، حفيد جنكيز خان، القبيلة الذهبية، وأصبحت بعد ذلك جزءًا من الإمبراطورية المغولية قبل سقوطها الحتمي.
خلال الفترة الإسلامية من حكم القبيلة الذهبية، تم الحفاظ على مكانة دين الإسلام في البلغار أولوس وجوتشي، الذي أصبح آخر خليفة لجنكيز خان في أراضي سيبيريا والقوقاز ومنطقة الفولغا. ومنذ عام 1312، أصبح الإسلام في روسيا دين الدولة للقبيلة الذهبية ،
ولكن حتى قبل تلك اللحظة، كان أتباع القبيلة الذهبية هم الإمارات في شمال غرب روسيا وجنوب روسيا، والحاكم أو السيد الأعلى في روسيا. كان شمال غرب الإمارات الروسية أحد رعايا القبيلة الذهبية، وكان الحشد هو الذي أعطاه يارليك ليحكم. كان الوضع نفسه في الدول الأخرى التابعة للقبيلة الذهبية:
في أراضي غرب سيبيريا وأوزبكستان وكازاخستان، كانت أولوس الأوزبكية تقع في الفترة من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر، في إقليم سيميريتشي في كازاخستان، وكذلك في طاجيكستان الحديثة. وتقع أوزبكستان، وتقع أولوس تشاجاتاي.
العالم الإسلامي بعد سقوط القبيلة الذهبية
بعد سقوط القبيلة الذهبية العظيمة، تم تقسيمها في عام 1430 إلى قبيلة النوجاي الكبرى والعديد من الإمارات الإسلامية الصغيرة، منها في الأراضي الروسية الحديثة كانت خانية قازان في منطقة الفولغا الوسطى،
وخانية أستراخان في منطقة الفولغا السفلى، وخانية استراخان في منطقة الفولغا السفلى، خانية سيبيريا في غرب سيبيريا، وكذلك خانية القرم التي كانت تغطي جنوب أوكرانيا، شبه جزيرة القرم ومنطقة كراسنودار. كانت قبيلة Nogai موجودة أيضًا في أراضي أراضي كراسنودار وستافروبول الحديثة ومنطقة روستوف ومنطقة الفولغا.
بعد الوقوف على نهر أوجرا عام 1480، هزمت خانية القرم الحشد العظيم وحررت دولة موسكو من التبعية. لكن أمراء موسكو لم يتخلوا عن محاولات السيطرة على قازان،
وفي منتصف القرن الخامس عشر، غزا إيفان الرهيب خانتي قازان وأستراخان، ولاحقًا تم ضم دول إسلامية أخرى بالوسائل العسكرية إلى روسيا الأرثوذكسية. ‘.
في الأراضي التي يغطيها الاتحاد السوفييتي، كانت توجد في الفترة من القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر خانات كازاخستان وخانات خورزم وبخارى وخانات قوقند،
والتي أصبح بعضها جزءًا من الاتحاد السوفيتي بعد انفصال الكنيسة عن الدولة: حافظت خانات خيوة وبخارى على الإسلام في روسيا باعتباره دين الدولة حتى عام 1917، وكان تابعًا للإمبراطورية الروسية.
الإسلام في الإمبراطورية الروسية
وبعد وصول الإمبراطورة كاثرين الثانية إلى قازان عام 1767، بدأ وضع الإسلام في روسيا يتعافى. ورفعت الإمبراطورة جميع القيود التي كانت قائمة على بناء المساجد الحجرية،
وكذلك المباني العامة للمسلمين، ثم أصدرت المرسوم التاريخي ” بشأن التسامح بين جميع الأديان “، والذي كان بمثابة بداية فترة من التسامح بين الأديان في روسيا. بعد فترة وجيزة، ظهرت أول منظمة إسلامية رسمية في روسيا بموجب مرسوم من الإمبراطورة – المحفل الروحاني المحمدي لأورينبورغ . وفي الوقت نفسه تم تعيين رئيس مسلمي روسيا المفتي الذي وافق الإمبراطور على ترشيحه. كان مكان الاجتماع هو أوفا، وتم تعيين المفتين ومساعديهم، وكذلك العدد الرئيسي من الملالي، من بين تتار قازان.
تم إنشاء هذه المنظمة حتى تتمكن الدولة من السيطرة على رجال الدين المسلمين، وبالتالي تم تحديد تكوينها من قبل الحكومة، لإمكانية مواصلة استخدام المؤسسات الإسلامية الرسمية في تنفيذ سياسات الحكومة الروسية بين السكان المسلمين.
إنشاء وزارة الشؤون الروحية
في عام 1817، تم إنشاء وزارة الشؤون الروحية بمرسوم من ألكسندر الأول ، نصت على أن المفتي يجب أن يتم انتخابه من قبل المجتمع المسلم،
وفي عام 1836 تم إدراج نفس الحكم في ميثاق إدارة الشؤون الروحية للطوائف الأجنبية . لكن الوضع الحقيقي كان مختلفا: كان المفتي لا يزال يعين من قبل الإمبراطور، بناء على اقتراح وزير الداخلية، ولم يدخل القانون حيز التنفيذ إلا في عام 1889 بعد إجراء الدولة تغيير مماثل على التشريع مجلس.
في عام 1889، كان OMDS أو المجمع الروحاني المحمدي لأورينبورغ مسؤولاً عن 4254 أبرشية،
والتي ضمت ما يقرب من ثلاثة ملايين ونصف مليون مسلم، و65 أخون، و2734 خطيبًا، و2621 مُدرسًا وإمامًا، و2783 مؤذنًا. وزاد هذا العدد عام 1912 إلى أربعة ملايين ونصف مليون مسلم، وزاد عدد الرعايا إلى 5771.
سعت نخبة التتار بشكل دوري إلى السيطرة على المجتمع، حيث دعمت OMDS تصرفات الحكومة، ونتيجة لذلك، في عام 1915، عندما تم تعيين M. Bayazitov مفتيًا، قاطعت نخبة التتار OMDS.
تمت إزالة المفتي في عام 1917 بعد ثورة فبراير من قبل شخصيات وطنية في أوفا،
وكان المجتمع يحكمه لجنة مكونة من ستة عشر شخصًا بقيادة الإمام حبيب الله أختياموف.
الإسلام في الاتحاد السوفييتي
بعد سقوط الإمبراطورية الروسية، وقبل وقت قصير من تأسيس الحكم السوفييتي،
كانت الشريعة الإسلامية سارية المفعول في إمارات شمال القوقاز المنشأة مؤقتًا.
في بداية وجود الاتحاد السوفييتي، اتبعت الدولة سياسة مواتية إلى حد ما تجاه المسلمين،
وهو ما كانت عليه هذه السياسة تجاه الجماعات الدينية الأخرى. تم تجنيد السكان المسلمين بنشاط للقيام بأنشطة ثورية للإطاحة بالنظام القيصري، ومن ثم الحفاظ على السلطة السوفيتية. وكانت أولى الجمهوريات السوفييتية الإسلامية هي تركستان، وتتار، وبشكير وغيرها.
أول مؤتمر للمسلمين لعموم روسيا
انعقد أول مؤتمر للمسلمين لعموم روسيا في سبتمبر 1920 في أوفا، وأصبح ج. بارودي رئيسًا للمؤتمر. في هذا المؤتمر، تأسست TsDUM أو الإدارة الروحية المركزية للمسلمين،
والتي أصبحت الخلف القانوني للجمعية الروحانية المحمدية أورينبورغ في أراضي كازاخستان وسيبيريا وروسيا الأوروبية.
تمت الموافقة على ميثاق TsDUM في عام 1923 من قبل NKVD لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، وبموجب هذا الميثاق امتدت صلاحيات المنظمة إلى سيبيريا،
والجزء الأوروبي من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية وجمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي. في عام 1925، تم إنشاء تعليمات من مفوضية الشعب للتعليم،
والتي سمحت بالتدريس في المساجد فقط للأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن أربعة عشر عامًا وبعد التخرج من مدرسة ابتدائية سوفيتية.
الدعاية الإلحادية في الاتحاد السوفييتي
اشتدت الضغوط على الإسلام والدعاية الإلحادية في الاتحاد السوفييتي في عشرينيات القرن العشرين: ولم تكن موجهة ضد العقيدة الإسلامية فحسب، بل ضد جميع المؤسسات الدينية
– حيث تم إغلاق معظم المعابد والمؤسسات الدينية والمساجد. بحلول عام 1930، تم إغلاق عشرة آلاف مسجد من أصل اثني عشر ألف مسجد في تتارستان، وحُرم 97٪ من المؤذنين والملالي من فرصة أداء واجباتهم.
تم تقسيم إدارة الشؤون الروحانية للمجتمع الإسلامي بين أربعة مراكز مستقلة: المجلس الروحاني الإسلامي لآسيا الوسطى وكازاخستان كان يقع في طشقند،
وكان المجلس الروحاني الإسلامي لمنطقة القوقاز في باكو،
وكان المجلس الروحاني لشمال القوقاز في Buinaksk، والمجلس الروحي لسيبيريا والجزء الأوروبي من الاتحاد السوفياتي كان في أوفا.
توفير الوسائل التعليمية وأدوات العبادة
السماح بنشر القرآن وإصدار التقويمات القمرية، وكذلك توفير الوسائل التعليمية وأدوات العبادة في المؤسسات الإسلامية والمساجد، لم يمنح للإدارات الروحية إلا في الستينيات والثمانينيات،
وفي الوقت نفسه تم إنشاء مجلة بدأ المسلمون “مسلمو الشرق السوفييتي”. عندما تم فرض الإلحاد خلال الاتحاد السوفييتي،
قاوم الإسلام سياسة الدولة بقوة أكبر من الأرثوذكسية، ولكن في العصر السوفييتي كان الإسلام دينًا تعتنقه أقلية قومية، لذلك لم يكن بالنسبة لهم طريقًا روحيًا فحسب، بل كان أيضًا آلية للانتماء العرقي الذاتي. الوعي والهوية العرقية.
وفي الجمهوريات الجنوبية في أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات،
بدأت المشاعر الدينية الإسلامية ودعوات النضال تتصاعد نتيجة للثورة التي حدثت في إيران والحرب الأفغانية. بدأ التعاليم الراديكالية تنتشر على نطاق واسع بين الشباب الأوزبكي والطاجيكي. ونتيجة لذلك، اعتمدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي قرارًا “بشأن تدابير مواجهة محاولات العدو لاستخدام “العامل الإسلامي” لأغراض معادية للاتحاد السوفييتي” في عام 1981،
وفي عام 1983 تم استكماله بقرار “بشأن تدابير القمع الأيديولوجي” عزل الجزء الرجعي من رجال الدين المسلمين. وبعد ذلك، أصبحت المواقف الرسمية تجاه الإسلام أكثر إيجابية،
خاصة خلال فترة البيريسترويكا والجلاسنوست وبعد الاحتفال بالذكرى الـ 1100 لدخول الإسلام في روسيا عام 1989 .
الإسلام في روسيا الحديثة
يوجد اليوم في الاتحاد الروسي أكثر من أربعين مفتيًا أو مديرية روحية للمسلمين، مقسمة إلى مكاتب وكيزيات. هناك ثلاث منظمات تؤدي وظائف مركزية: CDUM أو الإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا ودول رابطة الدول المستقلة الأوروبية، والتي تقع في أوفا، وSMR أو مجلس مفتي روسيا، والذي يقع في موسكو، أيضًا. مثل KCM SK أو مركز تنسيق مسلمي شمال القوقاز. تنشأ المواجهة بشكل دوري بين SMR و CDUM، والنتيجة هي ظهور هياكل حكم إسلامية موازية في بعض مناطق البلاد.
في المناطق الإسلامية في روسيا، يتم افتتاح مدارس ومدارس جديدة، ويتم بناء المساجد،
على الرغم من أن عددها لا يكفي لتلبية احتياجات المجتمع المسلم: لا تزال كراهية الإسلام مستمرة على المستوى السياسي، مما يعيق تطوير الخدمات الإسلامية والبناء. المساجد، كما هو واضح في الفيديو أدناه.
التكوين الطائفي للمسلمين في روسيا
المسلمون الروس هم في الغالب سنة حنفي (65٪) وشافعي (20-30٪). يشمل الحنفية في البلاد الجزء الأكبر من:
التتار، والبشكير، والكازاخ، والنوجاي، والبلقار، والقراشيين، والشركس، والأديغيين، والشابسوغ، والإنغوش، والمسلمين الأوسيتيين، أي ما يقرب من ثلث جميع الأذربيجانيين في البلاد والشعوب التي تعيش في آسيا الوسطى. يشمل الشافعيون غالبية الإنغوش والشيشان، ومعظم الشعوب التي تعيش في داغستان.
ينتمي ثلثا الأذربيجانيين الذين يعيشون في روسيا إلى الجعفرية – وهذا يمثل حوالي ثلاثة بالمائة من جميع المسلمين في روسيا. يلتزم بعض التتار جزئيًا بالمذهب الشيعي، مثل آل ليزجين الذين يعيشون في قرية مسكيندزا.
وانتشرت الصوفية في الشيشان وأنغوشيتيا وداغستان، وهي مقسمة إلى اتجاهات أو طرق مختلفة،
سميت بأسماء من أسسوها: ففي إنغوشيا والشيشان توجد الطريقة القادرية والنقشبندية، وفي داغستان توجد الطريقة الصوفية. الطريقة الشاذلية منتشرة على نطاق واسع بين الآفار. ويوجد ضمن الطرق أخويات يبلغ عددها حوالي ثلاثين في الشيشان وحدها، وأكبرها في تكوينها هي أخويات الزيكريستيين أو الكونتاهاجين.
في روسيا الحديثة، تمر الشعوب التي تعتنق الإسلام بعملية لم الشمل مع إخوانها في الدين في الخارج،
مما يفيد وعي المسلمين الروس بأنفسهم كجزء من العالم الإسلامي الأكبر، ودراستهم لثقافتهم وتاريخهم الإسلامي، وتلقي معلومات جديدة. التربية الإسلامية.
